贯休

贯休俗姓姜，七岁于兰溪和安寺出家，日诵《法华经》千字，过目不忘。20岁受具足戒后，开启长达四十年的行脚生涯，足迹遍及洪州、钟陵、江陵等地。乾宁元年（894年）避乱入浙，因诗名受钱镠接见，后因政治理念不合西游黔巫。天复三年（903年）入蜀，受前蜀高祖王建礼遇，赐号『禅月大师』，居龙华禅院专事创作。

其诗风历经三变：早期清丽婉约如《春晚书山家屋壁》；中年沉郁顿挫如《酷吏词》；晚年返璞归真如《山居诗二十四首》。81岁圆寂后，弟子昙域辑其诗文编成《禅月集》，蜀主王衍亲自作序。现存最早《禅月集》为宋嘉熙四年刊本，藏于国家图书馆。

『歌诗讽刺，微隐存存，有国风之奥』——北宋《禅月集序》

『休公真率篇，句句皆忠言』——明代杨慎《升庵诗话》

『贯休诗奇险高古，在孟郊、李贺间』——清代贺裳《载酒园诗话》

『贯休罗汉画开中国佛教美术本土化先河』——现代学者金维诺《中国美术史论集》

贯休以佛教空观为思想根基，主张『诗为佛事』的创作理念，强调『但念无常苦，心超生死轮』的禅悟境界。他同时秉持儒家仁政思想，在《酷吏词》中痛斥『霰雨灂灂，风吼如劚』的暴政，在《阳春曲》里描绘『家家妇女解迎客，稚子吹笙醉碧桃』的理想社会。这种佛理与现世关怀的交融，形成独特的诗学精神。