原文鉴读
德义风流夙所钦，别离三载更关心。
偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。
旧学商量加邃密，新知培养转深沉。
却愁说到无言处，不信人间有古今。
《鹅湖寺和陆子寿》
朱熹 宋代
白话今译
译文：
您高尚的品德和风采我一直钦佩，分别三年更加牵挂。
偶然拄着藜杖走出寒谷，又劳您乘竹轿翻越远山而来。
旧学问经过探讨更加精深，新知识在培养中愈发深刻。
只是担忧谈到无言境界时，您会不相信人间存在古今之别。
注疏集解
注释：
1. 德义风流：指陆九渊（子寿）的道德文章与潇洒风度。
2. 藜杖：用藜茎制作的手杖，多指隐士用具。
3. 篮舆：竹轿，此处指陆九渊的交通工具。
4. 邃密：精深严密。
5. 无言处：指超越言语的哲学境界，暗指朱陆学术分歧。
创作背景
此诗作于南宋淳熙二年（1175年），记录著名的"鹅湖之会"。当时吕祖谦邀朱熹与陆九渊兄弟在鹅湖寺论学，试图调和朱陆学派分歧。朱熹主张"道问学"，强调读书穷理；陆九渊主张"尊德性"，认为"心即理"。这场持续三日的辩论虽未达成一致，却成为中国哲学史上最具影响力的学术对话之一。
本诗特别写给陆九渊（字子寿），在学术争论的背景下，展现了朱熹对论敌兼友人的复杂情感：既有对人格的敬重，又有对学术立场的坚持，更有对真理超越门户之见的期待。
作品赏析
这首七律记录了朱熹与陆九渊在鹅湖寺的学术交流。首联直抒对陆氏的敬仰与思念，"德义风流"四字精准概括陆九渊的人格魅力。颔联以"藜杖""篮舆"的意象，勾勒出两位思想家跋山涉水相会的画面，暗示求道之艰辛。
颈联展现理学核心精神："旧学商量"体现朱子格物致知的方法论，"新知培养"则暗合陆氏发明本心的主张，"邃密"与"深沉"的递进，折射出二人既切磋又互补的学术关系。尾联笔锋突转，"无言处"暗指朱陆心性论的根本分歧，"不信古今"既流露对陆氏执拗的无奈，又隐含对超越时空的真理的追求。
全诗在平淡叙述中蕴含深意，将一次哲学对话升华为意境深远的诗篇。"寒谷""远岑"的苍茫意象，与"邃密""深沉"的思维境界形成空间与精神的立体呼应。尾联的哲学悬疑戛然而止，留下理学史上著名的思想公案，使寻常的友人重逢具有了思想史标尺的意义。
朱熹以诗人身份记录学术论辩，既有史笔的精确（记载1175年鹅湖之会），又有诗心的超越。诗中"商量""培养"等动词的运用，生动再现了南宋理学家的思考状态，而"无言处"的担忧，恰成为朱陆异同最精妙的文学注脚。
历代评骘
此诗温厚中见风骨，论学而不失诗人本色，所谓"理过其辞"者未足论也。"旧学商量"二语，非深于道者不能道，可见朱子晚年学问精熟处。尾联暗藏机锋，正是朱子对陆学"空疏"之病的隐微批评。以诗纪学，自杜甫《戏为六绝句》后，未有如朱子此作之深切著明者。