原文鉴读
华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
拟骑青竹上青冥，翔螭岂作汉武驾，神娥徒降燕昭庭。
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。
拟骑青竹上青冥，翔螭岂作汉武驾，神娥徒降燕昭庭。
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。
《华阳道者》
张蠙 唐代
白话今译
《华阳道者》译文：
华阳洞中修行者手持真经，心中嫌弃来客带着尘世浊气。
只以白石为食度过白日，打算骑着青竹直上青天。
飞龙怎会做汉武帝的车驾，神女空降到燕昭王的庭院。
长生之道不分贵贱，唯有隐士的骨相才通灵性。
注疏集解
【华阳洞】道教洞天福地 | 【风尘腥】喻世俗浊气 | 【白石】道家辟谷食材 | 【青冥】青天 | 【翔螭】飞龙 | 【汉武】汉武帝求仙典故 | 【燕昭】燕昭王筑台迎神女事 | 【幽人】隐士
创作背景
张蠙作为晚唐'咸通十哲'之一，身处唐末乱世，诗多隐逸之思。此诗约作于其游历终南山期间，时道教内丹学说盛行，文人普遍存在'仕隐矛盾'。诗中'汉武''燕昭'的帝王求仙失败案例，暗含对当时统治者崇道误国的讽喻。
作品赏析
这首诗以超逸笔调勾勒道家修行者的风骨。首联'持真经'与'嫌风尘'形成出世与入世的强烈对比，'白石''青竹'等意象洁净空灵。中二联用汉武帝、燕昭王求仙不得的典故，反衬真修者不慕荣华的特质。尾联点明修道本质——贵贱平等，唯灵性是真，语言瘦劲如道家符箓，在晚唐绮丽诗风中独树一帜。
全诗构建出三重意境：物质层面的'洞中白石'与精神层面的'青冥之志'形成垂直空间张力；历史典故的'汉武燕昭'与当下修行的'幽人'构成时间纵深；末句'骨主灵'三字如凿刻般将道家形神观楔入诗眼。张蠙以地质般的语言硬度，在二十八字中完成了从肉体修炼到灵魂飞升的完整叙事。
历代评骘
骨气清癯如餐霞客，在晚唐纤秾中自开户牖用典如盐着水，反衬手法尤见匠心末句打破长生迷思，直指修心本质青竹白石之对，可视可触而不可亵