原文鉴读
八音斯奏，三献毕陈。宝祚惟永，晖光日新。
《郊庙歌辞》
魏徵 唐代
白话今译
各种乐器一齐奏响，三献之礼庄严呈现。帝王福运绵长永续，如日光般日日更新。
注疏集解
【八音】周代对乐器的分类（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）
【三献】古代祭祀时初献、亚献、终献的礼仪程序
【宝祚】指帝王的福运与国统
【晖光日新】化用《周易》'日新之谓盛德'，象征国家昌盛
创作背景
此诗作于贞观七年（633年），时值唐太宗完善礼乐制度时期。魏徵作为谏议大夫参与《贞观礼》修订，该诗应为冬至圜丘祭天仪式所用。唐代将祭祀乐歌分为'十二和'体系，此篇属'顺和'乐章，用于迎神阶段，反映初唐'功成作乐'的礼制建设思想。
作品赏析
这首四言祭歌以凝练笔法勾勒出唐代国家祭祀的宏大气象。前两句'八音''三献'的并置，构建出礼乐交融的立体仪式场景，'斯奏''毕陈'的完成时态暗示祭祀流程的严谨规范。后两句转向政治隐喻，'宝祚惟永'体现对政权合法性的神圣确认，'晖光日新'则暗含《周易》革故鼎新的治国理念。全诗在16字中完成从仪式描写到政治寓意的升华，典型体现唐代郊庙歌辞'乐以象功，诗以言志'的特征。
诗作通过祭祀乐舞的时空切片，展现'声音-礼仪-权力'的三重编码。八音齐奏构成声音的横向铺展，三献仪式形成时间的纵向延伸，而'宝祚''晖光'的意象将二维场景提升至天人感应的三维高度。这种'以乐通神'的创作手法，与汉代《安世房中歌》一脉相承，但在意象密度和政治表达上更显精炼。
历代评骘
其辞简而备，其义弘而远，郊庙之正体也徵之礼乐文章，皆可施于实用，非虚美也八音三献之句，典重高华，得《颂》体之正日新之喻，暗含太宗'创业与守成孰难'之问，魏公妙笔也