原文鉴读
登歌已阕，献礼方周。钦承景福，肃奉鸿休。
《郊庙歌辞。武后享清庙乐章十首。第九彻俎》
郑善玉 唐代
白话今译
祭祀的颂歌唱罢，敬献的礼仪刚完成。虔诚承接上天赐予的洪福，庄严奉行神圣的恩泽。
注疏集解
1. 登歌：祭祀时升堂所奏的乐章
2. 阕：乐曲终了
3. 献礼：祭祀时进献祭品的仪式
4. 钦承：恭敬地接受
5. 景福：大福
6. 鸿休：宏大的福佑
创作背景
本诗为《享清庙乐章》组诗第九首，创作于武则天称帝时期（690-705年）。清庙是古代帝王祭祀祖先的宗庙，武周政权通过重构礼乐制度强化统治合法性。郑善玉作为宫廷文人，此类作品既遵循《诗经》颂体的传统，又融入武周政治宣传需求，体现了初唐宫廷文学服务政治的特性。
作品赏析
这首四言祭歌以简练笔法勾勒出武周时期皇家祭祀的庄重场景。前两句'登歌已阕，献礼方周'通过时间顺序的铺陈，展现祭祀流程的严谨；后两句'钦承景福，肃奉鸿休'则用'钦''肃'等字眼强化敬畏感，'景福''鸿休'的宏大意象凸显天人感应的政治理念。全诗十六字中，动词'登''献''承''奉'构成严谨的礼仪动线，名词'歌''礼''福''休'构建神圣的祭祀空间，体现唐代礼乐文学的典型特征。
诗歌在方寸之间营造出三重意境：一是仪式现场的肃穆感，通过'阕''周'等字传递流程的完整性；二是天人沟通的神圣感，'景福''鸿休'将世俗仪式升华为精神契约；三是权力建构的隐喻性，武后时代的祭祀文学往往暗含政治合法性诉求。这种以简驭繁的笔法，使祭仪文学兼具礼制规范与艺术美感。
历代评骘
郑氏此章虽短，而肃雍之象自见，所谓'礼之仪，乐之容'尽在十六字中武周礼乐多夸诞，然善玉此作犹存雅正，得《周颂》遗意初唐祭歌往往质木无文，此篇'钦承''肃奉'二语，犹见诚敬之思其辞简，其义赅，庙堂文学中鲜能若是凝练者