原文鉴读
云门孤竹，苍璧黄琮。既祀天地，克配祖宗。
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。
《郊庙歌辞。周郊祀乐章。昭顺乐》
何鸾 唐代
白话今译
译文：
云门山上的孤竹，苍璧与黄琮的祭器。既已祭祀天地，也能配享祖先。
虔诚举行盛大典礼，仰望回应天地的玄妙之功。神灵归于碧蓝天空，神恩降临无穷无尽。
注疏集解
注释：
1. 云门孤竹：云门山上的竹子，象征高洁；孤竹或指特定祭器。
2. 苍璧黄琮：苍青色璧玉与黄玉琮，古代祭祀天地的礼器。
3. 克配：能够匹配、配享。
4. 玄功：指天地自然的玄妙造化之功。
5. 碧落：道教术语，指天空或天界。
创作背景
背景介绍：此诗属《全唐诗》中的“郊庙歌辞”，是唐代祭祀周代祖先的乐章。何鸾为唐玄宗时期太常寺官员，专司礼乐。唐代重视恢复周礼，此类乐章既用于实际祭祀，也承载着政治象征——通过重构周代礼制强调李唐王朝的正统性。诗中“昭顺乐”的“顺”字，暗含顺应天命之意。
作品赏析
赏析：此诗为唐代郊庙祭祀乐章，以简练庄重的语言描绘了周代祭祀天地的场景。前四句通过“云门孤竹”“苍璧黄琮”等意象，展现祭祀的肃穆与礼器的珍贵；后四句则强调虔诚的仪式感与神明的回应。全诗结构工整，用典含蓄，体现了唐代宫廷祭祀文学的典型风格——既遵循古礼规范，又赋予仪式以神圣的意境。
意境赏析：诗中“神归碧落”与“神降无穷”形成空间上的垂直呼应，构建了天人感应的宏大画面。祭祀者通过礼器与仪式搭建人间与天界的桥梁，而“虔修”“仰答”等词则凸显了人类的谦卑与敬畏。黄琮苍璧的冷色调与“碧落”的澄澈感共同营造出庄重清远的祭祀氛围，令人联想到《诗经》中“肃雍和鸣”的庙堂气象。
历代评骘
此章肃穆简净，得《周颂》遗意，黄琮苍璧之句尤见古雅何鸾掌礼乐时作，字字如圭璋特达，郊庙之正音也“神归碧落”二语，化用《度人经》而愈显空明，唐人以道入礼之典范其辞约而事举，玄宗朝复兴周礼，此作可窥当时制礼作乐之精审