人生在世自有规律，穿衣吃饭最是根本。若连这些都不经营，怎能求得安稳生存？开春便操持农事，年终收成还算喜人。清早出门辛勤劳作，傍晚扛着农具归门。山中霜露格外沉重，秋风总比别处更冷。农人岂不知耕种苦？却难推辞这份艰辛。四肢劳累确是真切，幸无意外灾祸缠身。檐下洗漱稍作休憩，浊酒一杯舒展眉颦。遥想古代隐士沮溺，千年之后与我同心。唯愿长久如此生活，躬耕田亩无悔无嗔。
1. 常业：指农耕活动，与'奇技淫巧'相对
2. 岁功：一年农事的收成
3. 肆微勤：从事轻微劳动，'肆'有致力之意
4. 异患干：意外灾患的干扰，'干'通'干扰'
5. 沮溺：春秋时隐士长沮、桀溺，见于《论语》
6. 散襟颜：放松心情，'襟颜'指胸怀面容
此诗作于南宋孝宗时期，当时曾丰因政见不合辞官归隐。宋代商品经济发达，但诗人选择回归农耕生活，既是对陶渊明传统的继承，也是理学'格物致知'思想的生活实践。诗中'沮溺心'的表述，暗含对朝廷党争的疏离态度，'无异患干'折射出乱世中知识分子对平安的珍视。
全诗以农耕实践为线索，构建起三重精神空间：首先是生存层面'衣食固其端'的物质必然性，其次'田家岂不苦'的客观现实认知，最终升华为'躬耕非所叹'的价值选择。诗人将陶渊明式的隐逸情怀转化为更具实践性的生存哲学，在'晨出-日入'的劳作节奏中，'四体疲'与'无异患'形成辩证统一，酒后的'散襟颜'正是精神解脱的具象化表现。结尾以古贤自况，使个人体验获得历史纵深感。
艺术上采用白描手法，'霜露''风气'等意象强化环境真实感，'负禾''盥濯'等细节充满生活气息。五言句式简劲有力，'端''安''观''还'等韵脚如锄地顿挫，形成独特的农耕韵律美。
诗人以农夫视角重构知识分子的话语体系，在弯腰劳作的姿态中完成对士人精神的重新定义。'山中饶霜露'的生存环境与'斗酒散襟颜'的精神愉悦构成张力结构，最终在'长如此'的期许中达成和解。这种将肉体苦痛转化为精神自由的路径，体现了宋代理学影响下文人对待现实的新态度。