《洛神赋》

曹植 南北朝

原文鉴读

  黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言:斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:(对楚王 一作:对楚王说)

  余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯,若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王之所见也,无乃是乎!其状若何?臣愿闻之。”

  余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。穠纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,靥辅承权。瓌姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。(靥辅 一作:辅靥;芙蕖 一作:芙蓉)

  余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。

  于是洛灵感焉,徙倚彷徨。神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂沓,命俦啸侣。或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安;进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。

  于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉銮以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。于是越北沚,过南冈,纡素领,回清扬。动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。

  于是背下陵高,足往神留。遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘反,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。▲

白话今译

黄初三年,我去京城朝见天子,回来时渡过洛水。古人说这水里的神仙叫宓妃。想到宋玉讲给楚王听的神女故事,就写了这篇赋。内容如下:

我从京城出发回封地,翻山越岭来到洛水边。太阳西斜时停车休息,忽然看见岩石边有位绝色美人。我问车夫:“你看见那人了吗?她是谁这么美?”车夫说:“听说洛水女神叫宓妃,您看到的应该就是她。”

我描述道:她像惊飞的鸿雁般轻盈,如游龙般柔美。比秋菊明艳,胜春松挺拔。远看像朝霞中的太阳,近看如清波里的荷花。身材匀称,腰肢纤细,脖颈修长,不施粉黛也光彩照人。她穿着华美的衣裳,在山边徘徊,忽然纵身嬉戏,采摘水边的灵芝。

我心动却不敢唐突,解下玉佩表达爱慕。她以美玉回应,约定在深渊相会。但我怕像郑交甫被神女欺骗那样空欢喜,只好克制感情。

这时洛神被感动,在众仙环绕中时隐时现。她踏着波浪行走,身影飘忽,含情脉脉。忽然风平浪静,神仙们乘着龙车离去。洛神回头诉说人神相恋的无奈,泪湿衣襟,最后赠我耳饰永别。

我怅然若失地离开,整夜思念。天亮启程时仍频频回首,久久不愿离去。

注疏集解

1. 宓妃:传说中伏羲氏之女,溺死洛水为神
2. 宋玉对楚王神女之事:指宋玉《神女赋》中楚襄王梦会巫山神女典故
3. 琼珶:美玉名,此处指定情信物
4. 交甫之弃言:郑交甫在汉水遇仙女得玉佩,转眼仙女与玉佩皆失典故
5. 凌波微步:后世成为形容女子步态轻盈的经典意象

创作背景

此赋作于公元222年,曹植时年31岁。黄初三年其兄曹丕称帝后,曹植被迫离京返回鄄城封地。途经洛水时,政治失意与甄妃早逝(传说甄氏投水而死)的双重创伤,促使他借宓妃传说抒发现实悲怀。文中“盛年莫当”的哀叹,暗含对自身遭遇的隐喻。

作品赏析

《洛神赋》以浪漫笔法构建人神恋的唯美幻境。开篇以“翩若惊鸿,婉若游龙”的连喻奠定洛神超凡形象,继用“远望朝霞,近观芙蕖”的空间视角转换展现其神秘感。赋中“凌波微步,罗袜生尘”八字,将动态美与朦胧美凝练到极致。

情感脉络层层递进:从惊艳邂逅到互赠信物,从疑虑不安到怅然永诀,完整呈现了理想爱情从萌发到破灭的过程。结尾“夜耿耿而不寐”的失眠描写,与《诗经·关雎》形成跨越时空的呼应。

艺术上融合楚辞的瑰丽想象与汉赋的铺陈手法,对后世《长恨歌》《红楼梦》等作品的仙境描写影响深远。

《洛神赋》营造的意境如雾里看花,虚实相生。洛水烟波既是真实地理环境,又是阻隔人神的心理屏障。赋中“神光离合”的迷离光影、“若往若还”的飘忽姿态,共同构成中国文学中最具美学张力的人神相遇场景。

其意境核心在于“可望不可即”的永恒遗憾:洛神近在咫尺时的衣香鬓影,与最终“怅神宵而蔽光”的消失形成强烈反差,这种求而不得的怅惘,恰是魏晋时期生命意识觉醒的文学投射。

曹植

字:子建

号:陈思王

生卒:192年-232年

流派:建安风骨

历代评骘

其形也,翩若惊鸿,婉若游龙...传神写照,正在阿堵中
刘义庆 《世说新语》
陈思之文,群才之俊也,《洛神》与《愁霖》,并标美千古
刘勰 《文心雕龙》
子建《洛神》一赋,为千古风流之祖
王世贞 《艺苑卮言》
屈子《九歌》之后,复见斯篇,所谓惊才风逸,壮志烟高
何焯 《义门读书记》
《洛神》与《湘君》《湘夫人》诸篇,皆楚骚之遗,而神情迥别
王国维 《人间词话》

诗脉探源

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