乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？(问世间 一作：恨人间/问人间)
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。(自啼 一作：暗啼)▲
1205年，16岁的元好问赴并州应试途中亲历此事。当时金王朝已显衰象，文人普遍存在幻灭感。雁殉情的故事恰好触发了青年才俊对生命意义的思考。值得注意的是，作者晚年重改此作时，正值蒙古灭金之际，或许在战乱中更觉真情可贵。
词中'横汾路'的典故暗含深意：汉武帝当年在此作《秋风辞》感叹'欢乐极兮哀情多'，与词人目睹的盛衰之变形成互文。这种将个人感遇与历史兴亡相结合的写法，成为元好问词作的典型特征。
这首词以'情'字贯穿全篇，开篇惊天一问直击灵魂。元好问通过双雁殉情的故事，将动物情感提升到人类爱情的高度。上阕用'天南地北''万里层云'等壮阔意象衬托微小生命，下阕以历史沧桑反衬永恒真情。最妙处在于将自然现象（雁殉情）与人文典故（横汾路、楚辞）熔铸一体，形成多层意境。
艺术手法上采用对比手法：双飞与只影、当年箫鼓与今日荒烟、莺燕黄土与雁丘长存。结尾'狂歌痛饮'的想象，使悲情故事升华为可供后世凭吊的文化符号，体现了金元之际文人特有的苍凉雄浑。
全词构建出三重意境空间：首先是具象的雁丘实景，汾水畔的乱石堆；其次是历史时空，汉武帝的箫鼓与楚辞招魂交织；最终升华为永恒的精神图腾。元好问以词代碑，用文字为禽鸟立传，这种'以微见著'的写法突破了传统咏物词的格局。
最动人的是词中呈现的生命悖论：大雁的殉情看似脆弱，其精神力量却穿透时空。'天也妒'三字石破天惊，将自然现象人格化，暗示真情足以撼动天地法则。这种对'至情'的礼赞，与汤显祖'情不知所起，一往而深'的哲学观遥相呼应。
此词妙在将禽鸟之事写得恁般郑重，直与屈子《山鬼》、李贺《秋来》同一机杼'天也妒'三字，夺天地造化之功，非深于情者不能道北人故多感慨，然如《雁丘》之沉郁苍凉，实开后来元曲先声十六岁少年作此等语，所谓'国家不幸诗家幸'之兆已见