原文鉴读
仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收。(初见 一作：下见)
山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。
疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽。(闲 一作：生)
何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。
山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。
疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽。(闲 一作：生)
何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。
《同题仙游观》
韩翃 唐代
白话今译
初次登上仙游观的楼台，五城楼在雨后更显清冷萧瑟。远处的山色与秦地树木在暮色中相连，近处捣衣声传来，提醒着汉宫已入深秋。稀疏松影投在寂静的祭坛上，细嫩青草散着幽香，小洞更显清幽。何必再去寻找世外仙境？人间自有这样的神仙居所。
注疏集解
1. 五城楼：传说中神仙居所，此处指仙游观建筑群
2. 砧声：捣衣石发出的声音，唐诗中常作秋日意象
3. 空坛：道教举行仪式的祭坛
4. 丹丘：神话中昼夜常明的神仙居所，典出《楚辞》
创作背景
此诗作于韩翃任职汴宋节度使幕府期间（约763-779年），时值安史之乱后道教复兴期。仙游观为唐代著名道观，位于长安附近。诗中'汉宫秋'等意象暗示作者对盛唐的追忆，而'人间丹丘'的结论则体现中唐文人寻求精神出路的心态。
作品赏析
这首七律以'仙游观'为窗口，构建出虚实相生的双重仙境。首联'风物凄凄'定下空寂基调，颔联'秦树''汉宫'将空间拉伸至历史维度。颈联'影落''香闲'用细微动态反衬道观幽静，尾联点明主旨——道教'人间仙境'的哲学观。韩翃巧妙将道教建筑、自然景物与人文声响（砧声）交织，在'秋'的时令背景下，完成对世俗与超脱的辩证思考。
诗人以画家般的笔触层层渲染：从宏观的'五城楼'到微观的'细草'，从视觉的'山色'到听觉的'砧声'，最终在'空坛''小洞'的虚实相生处，突然翻转出'人间丹丘'的顿悟。这种由外而内、由实入虚的意境营造，使道观不仅是物理空间，更成为精神皈依的象征。