原文鉴读
六合八荒游未半，子孙零落暂归来。
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。
《仙客归乡词二首》
施肩吾 唐代
白话今译
《仙客归乡词二首》译文：
其一：
走遍天地四方还没游完一半，子孙凋零才暂时回到故乡。
井边认不出当年高耸入云的树，多半是徒弟们后来栽种的。
其二：
洞中岁月洞中神仙，根本不算离家多少年。
走出城门才知道人间已改朝换代，还得扔掉过去使用的旧钱币。
注疏集解
六合八荒：指天地四方，极言遨游范围之广。
捎云树：形容树木高大，树梢触及云层。
人代变：指人间朝代更替。
古时钱：暗喻与新时代格格不入的旧事物。
创作背景
施肩吾作为唐代著名道士诗人，此诗约创作于其隐居洪州西山修道时期。中晚唐社会动荡加剧了文人求仙访道的风气，诗人通过修仙者归乡的陌生化体验，既反映当时道教'洞天福地'信仰的流行，又暗含对安史之乱后社会剧变的隐晦书写。'古时钱'可能影射唐德宗时期的币制改革，具有特定历史指向性。
作品赏析
施肩吾以游仙视角书写归乡震撼，第一首通过'井边不认捎云树'的细节，展现修仙者'山中方七日，世上已千年'的时间错位感。第二首'出郭始知人代变'更以货币制度的变迁，具象化呈现时空断层。全诗用'洞中日月'与'人代变'的强烈对比，构建出超现实意境，反映唐代道教思想中'仙界一日，人间千载'的典型时空观。
诗人选取'门人栽树''古钱作废'等生活化意象，将玄幻的仙凡差异转化为可感的具体场景，在寻常事物中寄托深刻的哲学思考。结尾'又须抛却'四字，道尽修仙者与俗世的永恒疏离。
全诗营造出三重意境碰撞：永恒与流变的对比中，'洞中日月'的静止时间与'人代变'的历史洪流形成第一重张力；熟悉与陌生的交织中，'暂归来'的乡情与'不认捎云树'的疏离构成第二重矛盾；超脱与适应的困境里，'不算离家'的洒脱与'抛却古钱'的无奈达成第三重平衡。这种层层递进的意境设计，堪称唐代游仙诗的典范。
诗人以归乡为切入点，实则探讨生命在永恒与无常之间的存在状态。'子孙零落'与'门人栽树'的对照，暗示着生命代序中某种循环往复的悲欣交集。