君不见担雪塞井空用力，炊沙作饭岂堪食。
一生肝胆向人尽，相识不如不相识。
冬青树上挂凌霄，岁晏花凋树不凋。
凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
行路难，行路难，何处是平道。
中心无事当富贵，今日看君颜色好。
君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。
吕梁之水挂飞流，鼋鼍蛟蜃不敢游。
少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。
行路难，行路难。昔少年，今已老。
前朝竹帛事皆空，日暮牛羊占城草。
君不见古人烧水银，变作北邙山上尘。
藕丝挂在虚空中，欲落不落愁杀人。
睢水英雄多血刃，建章宫阙成煨烬。
淮王身死桂树折，徐福一去音书绝。
行路难，行路难，生死皆由天。
秦皇汉武遭不脱，汝独何人学神仙。▲
【第一首】
你可见挑雪填井白费力气？煮沙当饭怎能下咽？
一生赤诚待人反被辜负，早知如此不如陌路。
冬青树上缠绕着凌霄花，寒冬花谢树却长青——
万物自有其根本规律，种稻谷岂能长出豆苗？
世路艰难啊世路艰难！何处才有坦途？
心中无挂碍便是富贵，今日见你气色倒好。
【第二首】
你看那少年浓密黑发如云，转瞬便成满头积雪。
哪知醍醐灌顶的智慧，能消解这心头燥热？
吕梁瀑布飞泻如悬河，鱼龙水怪都不敢靠近，
少年时视险境如平地，独仗长剑傲立秋风。
世路艰难啊世路艰难！当年少年，今已老朽。
前朝史册功名皆成空，只剩夕阳下牛羊啃食城头荒草。
【第三首】
古人炼丹求长生，终成北邙山上一抔土，
藕丝悬空摇摇欲坠，这煎熬最是折磨人。
睢水畔英雄血染刀剑，建章宫化作焦土残垣，
淮南王死后桂树枯，徐福东渡再无音讯。
世路艰难啊世路艰难！生死全由天定。
秦皇汉武都难逃宿命，你凭什么妄想成仙？
1. 炊沙作饭：典出《楞严经》，比喻徒劳无功
2. 醍醐灌顶：佛教用语，喻智慧启迪
3. 吕梁之水：传说中凶险的瀑布，见《庄子·达生》
4. 北邙山：洛阳著名墓葬区，象征死亡
5. 淮王：指西汉淮南王刘安，传说其得道升仙
6. 徐福：秦代方士，为秦始皇寻仙药未归
此诗约作于顾况晚年被贬饶州司户期间（785-793年）。安史之乱后的中唐社会，藩镇割据加剧，科举弊端丛生。诗人亲身经历官场倾轧（曾因嘲讽权贵被贬），又目睹代宗、德宗朝求仙炼丹之风，遂将个人宦海浮沉与历史反思熔铸为诗。组诗形式明显受鲍照《拟行路难》影响，但批判锋芒更指向现实政治与宗教虚妄。
顾况这三首《行路难》以排山倒海的比喻展开人生咏叹。第一首以「担雪塞井」「炊沙作饭」的荒诞意象，尖锐批判人情虚伪；第二首通过少年白发的强烈对比，突显生命易逝的悲凉；第三首则用北邙尘土、宫殿废墟等历史意象，解构长生妄念。三首诗层层递进，从个人际遇扩展到历史兴亡，最终归结于「生死由天」的宿命论。
艺术上，诗人善用反差构图：冬青与凌霄的生死对照、少年长剑与暮年颓唐的时空跳跃、藕丝悬空的张力意象，共同构成充满戏剧性的诗歌场域。语言既保留乐府诗的直白痛快，又融入禅理思辨，在盛唐向中唐过渡的诗风中独具一格。
这三首诗构建了一个多维度的苦难空间：物理层面的生存困境（沙饭、险路）、精神层面的人际背叛（肝胆尽负）、哲学层面的生死困惑（醍醐、神仙）。诗人以「行路难」为经纬，将个人体验升华为人类普遍困境的寓言。
最震撼的是第三首的历史纵深——从睢水血刃到建章宫烬，时空在「欲落不落」的藕丝意象中凝固。这种将个人命运嵌入历史洪流的写法，既延续了鲍照《拟行路难》的悲慨传统，又开创了以具体史实解构长生神话的新范式，直接影响后来李贺的「劫灰」意象。
其诗如激流悬瀑，骤雨旋风，于险仄处见真性情。三首《行路难》尤能破空而来，绝尘而去，所谓「诗胆大于天」者也。 皎然《诗式》顾逋翁乐府，矫矫如云中白鹤，独步中唐。《行路难》诸作，骨气端翔，虽悲慨万端而神采不滞。 辛文房《唐才子传》以史证玄，以玄破史，淮王桂折、徐福书绝二语，直捣神仙家巢穴，较之太白「秦皇扫六合」更见狠透。 王夫之《唐诗评选》中唐诗人能接武少陵者，唯顾况、韦应物二三子。《行路难》三章，其忧愤之广、讽喻之切，实开白乐天《新乐府》先声。 沈德潜《唐诗别裁》「藕丝虚悬」一喻，写尽人生进退维谷之态，较之李商隐「春蚕到死」别具一种惊心动魄。 王国维《人间词话》