原文鉴读
丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。
《修仙词》
施肩吾 唐代
白话今译
在丹田里自己种下延年益寿的灵药，在玄妙深处培育长生不老的仙芝。
世人整天慌慌张张东奔西走，却不知道真正该求的是自己而非他人。
注疏集解
1. 丹田：道家认为人体有三丹田，此处指下丹田，位于脐下三寸，是修炼内丹的重要部位
2. 玄谷：幽深的山谷，比喻人体内隐秘的修炼关窍
3. 漫忙兼漫走：'漫'意为徒然、白费，形容世人盲目奔波的状态
4. 求己：指道家'我命在我不在天'的修行理念，强调自我修炼的重要性
创作背景
施肩吾是唐代著名道士诗人，中唐时期活跃于洪州（今南昌）西山修道。此诗创作于其隐居修行阶段，反映当时内丹术兴起的社会背景。安史之乱后，唐代文人普遍存在'仕途无望，转向修仙'的心态，该作品既是个体修行体验的记录，也是时代精神危机的文学折射。诗中'丹田''玄谷'等术语，与同期成书的《钟吕传道集》丹道理法相互印证。
作品赏析
这首七言绝句以简练笔法勾勒出修道者的精神世界。前两句用'自种''长生'等词展现内丹修炼的主动性，'留年药''续命芝'的意象将抽象养生之道具象化。后两句突然转向世俗对照，'漫忙''漫走'的叠词强化讽刺效果，末句'求己更求谁'如当头棒喝，揭示全诗核心——真正的修行在于返观内照。诗人将深奥的丹道理论转化为通俗诗语，在20字内完成从具体修炼到哲学升华的跨越。
诗歌构建了'内修-外求'的二元意境。丹田玄谷的静谧修炼图景，与世人盲目奔走的喧嚣场景形成强烈反差。'自种'与'求人'的对比尤其精妙，暗合《道德经》'知人者智，自知者明'的哲思。诗人以修道者的超然视角俯视众生，但末句的诘问又饱含警世意味，使修仙主题突破个人修行范畴，具有普世劝诫价值。这种'小中见大'的手法，正是唐代道教诗的典型特征。