原文鉴读
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。(运去 一作：远去)
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。(运去 一作：远去)
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
《咏史二首·其二》
李商隐 唐代
白话今译
纵观历史上的国家兴衰，成功都因勤俭，败亡皆由奢侈。何必非要琥珀做枕头才算珍贵？难道只有珍珠装饰的车辇才叫豪华？时运不济时，连青海的龙马也难遇见；气力耗尽时，蜀山的巨蛇更无法降服。有几人曾听过舜帝的《南风》之歌？千百年来，人们只能在苍梧山对着翠竹哭祭英明的君主。
注疏集解
1. 琥珀枕：传说汉武帝用琥珀制成枕头，此处代指奢侈用品
2. 真珠车：春秋时齐桓公的豪华车驾饰以珍珠
3. 青海马：西域进贡的龙种骏马，喻指贤才
4. 蜀山蛇：传说秦惠王时蜀地出现的巨蛇，象征难以铲除的祸患
5. 南薰曲：相传舜帝弹奏《南风歌》教化百姓
6. 苍梧哭：舜帝南巡死于苍梧，百姓痛哭
创作背景
此诗作于唐宣宗大中年间（847-860），时值'牛李党争'后期。李商隐因卷入政治漩涡屡遭排挤，目睹朝廷腐败、藩镇割据的乱象。诗中'运去''力穷'等语，既是对历史周期的总结，更是对晚唐国运的精准预言。作者借古讽今，通过历史教训警示当权者，体现知识分子'位卑未敢忘忧国'的责任感。
作品赏析
这首咏史诗以凝练的笔触揭示历史规律。首联用警句点明'勤俭兴国，奢侈亡身'的永恒主题，颔联通过'琥珀枕''真珠车'两个典故，辛辣讽刺统治者的奢靡。颈联'青海马''蜀山蛇'的意象对比，既写人才匮乏的困境，又暗喻积重难返的时局。尾联借舜帝典故，抒发对明君治世的向往。全诗用典密集却自然流畅，在历史反思中渗透着对晚唐颓势的深切忧虑。
诗人以史为镜，构建出宏阔的时空意境。前四句形成'历史规律-现实批判'的纵向对照，后四句营造'人才困境-明君追思'的横向呼应。'青海马'的雄健与'蜀山蛇'的阴鸷形成强烈视觉反差，'南薰曲'的祥和与'苍梧哭'的悲怆构成情感张力。全诗在虚实相生中完成对盛衰轮回的哲学思考，苍凉的意境里闪烁着警世的光芒。
历代评骘
此诗如老吏断狱，字字见血，非深于史事者不能道'运去'一联，写尽末世英雄束手之态，真千古绝唱玉溪生咏史诗，每于结句作意外转折，此篇'哭翠华'三字尤觉哀感顽艳以议论为诗而不失风雅，唐人咏史当以此为法眼